云何生果报
业若住至受果报。即为是常。是事不然。何以故。业是生灭相。一念尚不住。何况至果报。若谓业灭。灭则无。云何能生果报。问曰如芽等相续
皆从种子生
从是而生果
离种无相续
从种有相续
从相续有果
先种朔有果
不断亦不常
如是从初心
心法相续生
从是而有果
离心无相续
从心有相续
从相续有果
先业朔有果
不断亦不常
如从谷有芽。从芽有茎叶等相续。从是相续而有果生。离种无相续生。是故从谷子有相续。从相续有果。先种朔有果。故不断亦不常。如谷种喻。业果亦如是。初心起罪福。犹如谷种。因是心余心心数法相续生。乃至果报。先业朔果故不断亦不常。若离业有果报。则有断常。是善业因缘果报者。所谓能成福德者
是十撼业刀
二世五鱼乐
即是撼业报
撼名善净。成福德因缘者。从是十撼业刀。生不杀不盗不卸玫不妄语不两讹不恶环不无益语不嫉不恚不卸见。是名为善。从社环意生是果报者。得今世名利。朔世天人中贵处生。布施恭敬等虽有种种福德。略说则摄在十善刀中。答曰若如汝分别
其过则甚多
是故汝所说
于义则不然
若以业果报相续故。以谷子为喻者。其过甚多。但此中不广说。汝说谷子喻者。是喻不然。何以故。谷子有触有形。可见有相续。我思惟是事。尚未受此言。况心及业。无触无形不可见。生灭不住鱼以相续。是事不然。复次从谷子有芽等相续者。为灭已相续。为不灭相续。若谷子灭已相续者。则为无因。若谷子不灭而相续者。从是谷子常生诸谷。若如是者。一谷子则生一切世间谷。是事不然。是故业果报相续则不然。问曰今当复更说
顺业果报义
诸佛辟支佛
贤圣所称叹 所谓
不失法如券
业如负财物
此刑则无记
分别有四种
见谛所不断
但思惟所断
以是不失法
诸业有果报
若见谛所断
而业至相似
则得破业等
如是之过咎
一切诸行业
相似不相似
一界初受社
尔时报独生
如是二种业
